С возникновением государства появляются специальные органы и должностные лица, которые начинают рассматривать факты нарушений норм и применять санкции к нарушителям. Со временем эти органы приобретают признаки судебной власти, а их должностные лица начинают осуществлять свои функции на постоянной основе. Государство через эти органы санкционирует обычаи и нормы первоначального общества и в процессе судебной практики начинает новые.

Со временем указанные обычаи и прецедентни правила начинают излагаться в письменной форме и применяться при рассмотрении подобных нарушений. Т.е. запись обычаев и судебной практики со временем приобретает признаки законов, в которых закреплялась воля общества, а позднее - и воля правящей верхушки, которая обеспечивалась силой государственного принуждения. Постепенно содержание записей норм расширялось: к нему начали включаться предписания, которые устанавливало собрание и подати из населения, которые использовались государством для удержания органов управления и суда.

Среди первых писаных законов следует назвать законы Соленая (640 или 635—бл. 559 к н.э.) в Афинах, законы ХИИ таблиц в Риме, договори киевских князей Олега (907 и 911 гг.) и Игоря (945 г.) с греками, «Русскую Правду» (нормы которой датируются к ХИ — начала ХИИИ ст.) и т.п..

Тем не менее в правовой науке существует несколько теорий, которые обосновываются разные версии происхождения права. В частности, теологическая теория, базируясь на вирувальному компоненте сознания человека, объясняет, что истоками права является воля Бог, а целью права — борьба со взлом и утверждение на земле добра и справедливости. Положительное (писаное, установленное волей людей) право рассматривается как продолжение воли Бог и есть безоговорочным к выполнению. Эта теория возникшая задолго к нашей эре, достала обоснование в работах апологетов христианства в эпоху средневековья (Ф. Аквинский) и дальнейшее развитие в западноевропейских течениях неотомизма в ХИХ—ХХ столетиях.

Наиболее распространенной в свое время была теория естественного права, которая в интерпретированном виде приобрела популярность в ХХ столетии. Приверженцы этой теории (упомянутые Г. Гроций, Б. Спиноза, Т. Гоббс, Д. Локк, а также С. Ориховський-Роксолан, Ф. В. Тарановський и др.) считали, что положительное право ведет свое начало из вечных законов природы, из природы самого человека. Естественные законы возникают и сущес твуют самостоятельно. Человек в процессе жизнедеятельности познает их суть и воплощает их в положительном праве. Вместе с тем естественное право рассматривается как критерий положительного, вол-